И зависть там "социальная" а не обычная

Бредятина.

Именно здесь идея справедливости была подменена "уравнением": вот она,
французская революция, требовавшая сноса всех колоколен, как оскорбляющих
чувство равенства; вот она иронически-гениальная формула германского поэта
Эйхендорфа: срезать верхи, пока все не станут оборванцами; вот лозунг
Степана Разина, "чтобы всяк всякому был равен". Доктрина, направленная сразу
против Бога, против природы и против справедливости. Вещие строки записаны у
Достоевского в "Бесах": "Рабы должны быть равны… Не надо образования,
довольно науки!.. Жажда образования есть уже жажда аристократическая.
Чуть-чуть семейство или любовь, вот уже и желание собственности. Мы уморим
желание; мы пустим пьянство, сплетни, донос, мы пустим неслыханный разврат;
мы всякого гения потушим в младенчестве. Все к одному знаменателю, полное
равенство"...
Здесь же зародилась и созрела лжеидея недуховной свободы: не свободы
веры и Богосозерцания, а свободы безбожия; не свободы совести, а свободы от
совести — от ответственности, от духа, от вкуса, от правосознания. Все это
мешало зависти и завистнику; и все это было низвергнуто. Свобода стала
разнузданностью в нравах, бесформенностью в искусстве, тоталитарностью в
политике (свобода власти и произвола).

Избранные статьи. под ред. Н.П.Полторацкого.
Изд. Св.-Троицкого Монастыря и Корпорации Телекс
Джорданвилл, Н.-Й. США, 1991. //М.: Воениздат, 1993., 368 с.

Демонизм есть преходящее духовное помрачение, его формула: "жизнь без
Бога"; сатанизм есть полный и окончательный мрак духа, его формула:
"низвержение Бога". В демоническом человеке бунтует необузданный инстинкт,
поддерживаемый холодным размышлением; сатанический человек действует как
чужое орудие, служащее злу, но способное наслаждаться своим отвратительным
служением. Демонический человек тяготеет к сатане: играя, наслаждаясь,
мучаясь, вступая с ним (по народному поверию) в договоры, он постепенно
становится его удобным жилищем; сатанический человек утратил себя и стал
земным инструментом дьявольской воли. Кто не видал таких людей, или, видя,
не узнал их, тот не знает исконно завершенного зла и не имеет представления
о подлинно дьявольской стихии.
Наши поколения поставлены перед ужасными, таинственными проявлениями
этой стихии и доселе не решаются выговорить свой жизненный опыт в верных
словах.
Мы могли бы описать эту стихию, как "черный огонь"; или определить ее
как вечную зависть, как неутолимую ненависть, как воинствующую пошлость, как
беззастенчивую ложь, как абсолютное бесстыдство и абсолютное властолюбие,
как попрание духовной свободы, как жажду всеобщего унижения, как радость от
погубления лучших людей, как анти христианство. Человек, поддавшийся этой
стихии, теряет духовность, любовь и совесть; в нем начинается разложение и
разнуздание, он предается сознательной порочности и жажде разрушения; он
кончает вызывающим кощунством и человекомучительством.
Простое восприятие этой дьявольской стихии вызывает в здоровой душе
отвращение и ужас, которые могут перейти в настоящее телесное недомогание, в
своеобразную "дурноту" (спазма симпатической нервной системы!), в нервную
дисритмию и в психическое заболевание, а могут привести и к самоубийству.
Сатанические люди узнаются по глазам, по улыбке, по голосу, по словам и по
делам. Мы, русские, видели их въяве и вживе; мы знаем, кто они и откуда. Но
иностранцы и доселе не разумеют этого явления и не хотят понять его, потому
что оно несет им суд и осуждение.

Умение подавлять негативные эмоции и национальная толерантность – признаки развитого гражданского сознания.

Умение подавлять негативные эмоции

Перевожу: молчи в тряпочку и терпи, аки агнец божий

Преступником оказался переселенец из Казахстана...