её можно назвать линией за современное, прогрессивное (а значит, и материалистическое) развитие науки России

«Все создал единый Бог, именно Единый. Если есть Единый Бог, единый промысел, то есть единый предмет исследований… Мир един и познаваем человеческим интеллектом потому и только потому, что существует Единый Бог, создавший Единым Промыслом и мир, и человека, и именно поэтому существует единый объект исследования.» (Oсипов Ю.С., Фортов В.Е. Интервью московскому еженедельнику «Поиск», № 13, 1998).

10 марта 2000 г. на конференции по взаимодействию РПЦ и научных центров, вице-президент РАН В. Фортов от имени академии наук отдает научные центры под контроль РПЦ: «Кроме познания и объяснения окружающего мира и человека, в нем есть и другая, даже более важная сторона соприкосновения сфер науки и религии. Это — нравственные законы — заповеди, сформулированные две тысячи лет назад в Нагорной Проповеди. Практика тоталитарных режимов наглядно показала, к чему приводят попытки заменить эти заповеди на иные. В нашем обществе возник определенный вакуум в духовной жизни, который быстро заполняется извращенными представлениями, примитивными предрассудками, антинаучными и псевдонаучными идеями. Очень важно объединить усилия ученых и служителей Церкви для борьбы с безответственным шарлатанством адептов этих псевдоверований и псевдоучений… В наш материалистический век серьезными учеными могут быть только глубоко религиозные люди». Из итогового документа: «На конференции была высказана идея создания Православной Академии наук — научной организации, членство в которой было бы связано с признанием высоких заслуг ученого перед Церковью, народом и Отечеством. Такая Академия может быть как российской, так и международной, общеправославной. Представляется, что это должен быть совместный проект Русской Православной Церкви и Российской Академии наук.»

С 7 по 10 марта 2000 года в Сарове и Москве прошла научно-практическая конференция “Проблемы взаимодействия Русской Православной Церкви и ведущих научных центров России”. Она была организована Всемирным Русским Народным Собором, Российским федеральным ядерным центром ВНИИЭФ, Московским государственным университетом имени М.В.Ломоносова и Православным Свято-Тихоновским богословским институтом.

В 1998 году у нас были Соборные слушания “Вера и знание”, на которых выступали Юрий Сергеевич Осипов и Владимир Евгеньевич Фортов. Я хочу привести некоторые цитаты из тех документов, которые тогда были приняты.

“…Наука давно стала мощным инструментом, преобразующим окружающий мир, но она же таит в себе опасность для человека. Особенно актуальным является вопрос о необходимости введения определенного моратория на практическое применение открытий науки, представляющих реальную угрозу существованию человечества… Такое самоограничение деятелей науки не может быть результатом внешнего принуждения. Оно должно быть добровольным, проистекающим из определенных нравственных установок… Поэтому столь важно духовное окормление православных ученых, в особенности сотрудников крупных научных центров… Речь идет в первую очередь о генной инженерии, информационных технологиях, психотехнике, ядерных исследованиях и технологиях...”

Суть дела в том, что сегодняшняя наука, родилась и развивалась в Европе, где базисной религией было христианство, религия монотеистического типа.

В то же время древнейшие цивилизации Дальнего Востока, Азии, Индии не смогли генерировать науку, сопоставимую с европейской по мощи и уровню, так как они были политеистические. Поскольку наука в те времена ставила своей целью изучение законов природы как промысла Божьего, то наличие многих богов с их различными промыслами лишала науку в политеистических странах ярко выраженной цели, обрекая ее на стагнацию.

Говоря об истоках научной методологии, научного знания, мы должны вспомнить библейского патриарха Авраама, который согласно Книге Бытия 4000 лет назад постиг существование единого Бога и в результате религиозного конфликта покинул язычников, Ур халдейский. Он поселился в Ханаане, где таким образом возник монотеизм, мощное влияние которого сформировало нашу европейскую цивилизацию и современную науку в том виде, в котором мы ее сегодня реализуем.

До тех пор, пока предметом изучения научных дисциплин был мир, подчиняющийся локальным законам, то есть законам, выявленным и установленным эмпирическим естествознанием, когда существование наблюдаемых эмпирических фактов требовало какого-то общего объяснения, европейская наука удовлетворяла требованиям, сформулированным так: факты требуют объяснения законов.

Новая задача, возникшая перед европейским естествознанием, теперь уже должна удовлетворять другому требованию: законы, которым подчиняются наблюдаемые факты, требуют своего объяснения. Сама научная космология сегодня ставит проблемы, близкие к обсуждаемым в традиционной теологии, например, вопрос о происхождении вселенной. Как говорится, круг замкнулся.

Для решения стоящих здесь задач необходимо построение разнообразных связей между структурами Церкви и научных центров России. На конференции были обсуждены организационные формы, позволяющие вести эту работу, которая, по единодушному мнению собравшихся, сегодня становится самостоятельным и важным направлением церковной деятельности.

Мы считаем, что уместна и важна аналогия между духовным окормлением военных, готовых отдать жизнь “за други своя”, и окормлением ученых и инженеров, трудящихся во имя обретения знания, для блага людей, защиты и процветания Отечества. Даже небольшой известный нам опыт показывает: молитвенное присутствие священника мобилизует творческий коллектив верующих ученых, вдохновляет его на благое дело.

Мы убеждены: сегодняшний кризис науки и основанной на ней техники, обслуживающей потребительскую цивилизацию, эту новую вавилонскую башню, может быть преодолен только при возвращении к духовным приоритетам, создании новых концептуальных оснований науки и техники. Этого, с нашей точки зрения, невозможно сделать без духовной помощи и прямого участия Церкви.

Необходимо вспомнить о том, что современная наука имеет общие исторические и духовные корни не только с религиозной мистикой – стремлением через познание мира и Бога обрести смысл жизни, – но и с магией, которая ставит целью насильственное подчинение и преобразование мира по человеческому похотению, вне сообразования с Божественным замыслом, а подчас и в порабощении силам зла. С этим, на наш взгляд, связаны многие опасности, стоящие перед современной наукой и техникой.

Перед православной богословской мыслью сегодняшнего дня стоит важнейшая задача — раскрытие возможностей создания более мощного и действенного, чем нынешний, научного универсализма при обращении к святоотеческой богословской традиции. Это представляется важным направлением работы по утверждению Православия в современном мире.

В этом плане представляется чрезвычайно значимым возвращение фундаментальной науки от проблематики сугубо внешнего преобразования мира к познанию самого человека, постижению замысла Творца о мире и человеке, поиску глубинных соответствий между внутренним миром человека и внешним миром природы. Для этого надо в первую очередь осмыслить результаты современного фундаментального естествознания и опирающихся на него областей техники в свете христианской традиции, уяснить пределы возможностей научного знания современного типа.

Подобное изменение установок научного познания неизбежно повлечет за собой и переориентацию опирающейся на технику практической деятельности – с внешнего преобразования мира на преображение самого человека.

Для решения этих задач целесообразно создание междисциплинарных церковно-научных центров, в первую очередь при духовных академиях и других высших учебных заведениях.

Мы считаем, что необходимо, не откладывая, подготовить и подписать соглашение между Московским Патриархатом и Министерством по атомной энергии (по типу уже существующих соглашений с рядом министерств и ведомств), расширяющее возможности просветительской и пастырской деятельности православного духовенства в закрытых НИИ и КБ, на предприятиях атомной промышленности, включая доступ духовенства непосредственно на рабочие места. С этой целью необходимо проработать вопрос о том, чтобы отдельные священнослужители могли в соответствии с действующим порядком получить допуск к секретным сведениям. Закрытым научно-техническим библиотекам необходимо разрешение иметь в своих фондах просветительскую и богословскую литературу.

На конференции отмечалось, что сегодня закрытые города Минатома и другие поселения, созданные вокруг крупных научных и научно-производственных центров, остро нуждаются в развитии высшего гуманитарного образования. Не менее остро стоит вопрос об открытии православных учебных заведений, а также православно ориентированных гуманитарных кафедр и курсов при существующих учебных заведениях. Эта работа в первую очередь должна быть направлена на приобретение мирянами знаний в области богословия, истории, православной педагогики, церковных искусств. На конференции было высказано предложение изучить вопрос об открытии в Сарове филиала Православного Свято-Тихоновского богословского института.

Необходимо дорабатывать и внедрять учебные курсы по специальности “Теология”, специально предназначенные для преподавания в светских вузах. Мы поддерживаем решение Министерства образования России о введении специальности “теология” в государственный реестр и о подготовке соответствующих образовательных стандартов с учетом всего разнообразия традиционных религий, существующих в нашей стране. Мы считаем, что еще встречающееся требование о недопущении теологии как сугубо конфессионального предмета в программы государственных учебных заведений и о монополии так называемого “религиоведения” не обосновано. Оно означает фактическое возвращение к атеистическому диктату прежних десятилетий, когда государство считало “научным” и в силу этого допустимым лишь одно мировоззрение.

Важным делом является подготовка и издание просветительской и богословской литературы, специально ориентированной на научно-инженерное сословие. Представляется, что с этой целью ведущие православные издательства и учебные заведения России должны инициировать сотрудничество талантливых богословов, церковных писателей и журналистов с деятелями науки и духовенством, непосредственно работающим с учеными, специалистами, научной молодежью.

Участники конференции выражают тревогу в связи с распространением экспериментальных и клинических работ, посягающих на святость человеческой жизни с момента ее зарождения до окончания (фетальная терапия, предотвращение и прерывание беременности, большинство методик экстракорпорального оплодотворения, клонирование человека, эвтаназия, попытки управления сознанием и так далее). Научный прогресс не может быть оправдан, если при этом попираются человеческое достоинство и нравственные законы. Следствием подобного “прогресса” может быть лишь неизбежное разрушение здоровья и благополучия человека и общества.

Мы убеждены, что лишь постоянное сотрудничество ученых и практикующих врачей с Русской Православной Церковью, взвешенная богословская оценка проводимых и планируемых исследований с позиций православной этики может быть гарантией от злоупотреблений и циничных экспериментов над людьми, основой праведного врачевания, приносящего пользу душе и телу.

Одной из заметных сторон жизни Церкви всегда были и поныне остаются чудесные явления. Зачастую эти события не получают документального свидетельства и не оцениваются должным образом с духовной, богословской и научной сторон. Посему необходимо поддержать церковные усилия по собиранию и изучению сведений о чудесах. Следует признать целесообразным привлечение к этой работе не только духовенства, но и ученых.

последние данные палеонтологии и антропологии обнаруживают поразительно много общего с основными положениями Библии.

«Бюст Жореса Ивановича Алферова открыт 15 марта 2005 г. (в день 75-летия академика) на Аллее Славы Гуманитарного университета профсоюзов. Скульптор А. Чаркин. Материал: бронза. Лит.: Емельяненков А. Птенцы гнезда Алферова // Российская газ. – 2005»

Я категорически не понимаю почему возглавлять РАН не может человек, открыто позиционирующий себя, как православный христианин, если это — ученый с именем и публикациями и т.д. и его научный авторитет общепризнан.
И привел вам примеры из научного сообщества религиозных людей.